A dos años, justicia ya.

A dos años de la cruel matanza de 45 niños en la guarderia ABC hoy recordamos con rabia y pedimos justicia ya a los verdaderos culpables, ni perdon ni olvido, justicia para los niños de la guarderia ABC yaa

Carta de el Che a sus hijos.

Marzo de 1965

Queridos Hildita, Aleidita, Camilo, Celia y Ernesto:

Si alguna vez tienen que leer esta carta será porque ya yo no esté entre ustedes.

Casi no se acordarán de mí y los más chiquitos no recordarán nada.

Su padre ha sido un hombre que actúa como piensa y seguro ha sido leal a sus convicciones.

Crezcan como buenos revolucionarios. Estudien mucho para poder dominar la técnica que permite dominar la naturaleza. Acuérdense que la Revolución es lo más importante y que cada uno de nosotros, solo, no vale nada. Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario.

Hasta siempre, hijitos, espero verlos todavía. Un beso grandote y un abrazo de

Papá.

Las revoluciones de la gente común Raúl Zibechi

En los más diversos rincones del planeta la gente común está saliendo a las calles, ocupando plazas, encontrándose con otras gentes comunes a las que no conocían pero que inmediatamente reconocen. No esperaron a ser convocados, acudieron por la necesidad de descubrirse. No calculan las consecuencias de sus actos, actúan con base en lo que sienten, desean y sueñan. Estamos ante verdaderas revoluciones, cambios profundos que no dejan nada en su lugar, aunque los de arriba crean que todo seguirá igual cuando las plazas y las calles recuperen, por un tiempo, ese silencio de plomo al que denominan "normalidad".

No encuentro mejor forma de explicar lo que está sucediendo que traer un memorable texto de Giovanni Arrighi, Terence Hopkins e Immanuel Wallerstein, "1968: el gran ensayo", capítulo del libro Movimientos antisistémicos (Akal, Madrid, 1999). Ese texto denso, inspirado en la mirada larga y profunda de Braudel, se abre con una afirmación insólita: "Tan sólo ha habido dos revoluciones mundiales. La primera se produjo en 1848. La segunda en 1968. Ambas constituyeron un fracaso histórico. Ambas transformaron el mundo".

A renglón seguido los tres maestros del sistema-mundo exponen que el hecho de que ambas revoluciones no estuvieron planeadas y que fueran espontáneas "en el sentido profundo del término" explica tanto el fracaso como su capacidad de cambiar el mundo. Dicen más: que 1848 y 1968 son fechas más importantes que 1789 y 1917, en referencia a las revoluciones francesa y rusa. Éstas fueron superadas por aquéllas.

El concepto heredado y hegemónico aún de revolución debe ser revisado, y lo está siendo en los hechos. Frente a una idea de revolución centrada exclusivamente en la conquista del poder estatal, aparece otra más compleja pero sobre todo más integral, que no excluye la estrategia estatal pero que la supera y desborda. En todo caso, la cuestión de conquistar el timón estatal es un recodo en un camino mucho más largo que busca algo que no puede hacerse desde las instituciones estatales: crear un mundo nuevo.

Para crear un mundo nuevo, lo que menos sirve es la política tradicional, anclada en la figura de la representación que consiste en suplantar sujetos colectivos por profesionales de la administración, y del engaño. Por el contrario, el mundo nuevo y diferente al actual supone ensayar y experimentar relaciones sociales horizontales, en espacios autocontrolados y autónomos, soberanos, donde nadie impone y manda el colectivo.

La frase clave de la cita es "espontáneas en el sentido profundo". ¿Cómo interpretar esa afirmación? En este punto hay que aceptar que no hay una racionalidad, instrumental y estadocéntrica, sino que cada sujeto tiene su racionalidad, y que todos y todas podemos ser sujetos cuando decimos "Ya basta". Se trata, entonces, de comprender las racionalidades otras, cuestión que sólo puede hacerse desde adentro y en movimiento, a partir de la lógica inmanente que develan los actos colectivos de los sujetos del abajo. Eso indica que no se trata de interpretar sino de participar.

Por encima de las diversas coyunturas en que surgieron, los movimientos de la plaza Tahrir en El Cairo y de la Puerta del Sol en Madrid forman parte de la misma genealogía del "que se vayan todos" de la revuelta argentina de 2001, de la guerra del agua de Cochabamba en 2000, de las dos guerras del gas bolivianas en 2003 y 2005 y de la comuna de Oaxaca de 2006, por mencionar sólo los casos urbanos. Lo común son básicamente dos hechos: poner un freno a los de arriba y hacerlo abriendo espacios de democracia directa y participación colectiva sin representantes.

Esa estrategia con dos fases, rechazo y creación, desborda la cultura política tradicional y hegemónica en las izquierdas y el movimiento sindical, que sólo contemplan parcialmente la primera: las manifestaciones autocontroladas, con objetivos precisos y acotados.

Esa cultura política ha mostrado sus límites, incluso como rechazo a lo existente porque al no desbordar los cauces institucionales es incapaz de frenar a los de arriba y se limita, solamente, a preparar el terreno para el relevo de los equipos gobernantes sin cambio de política. Esa cultura política ha sido hábil para desplazar a las derechas y ha fracasado a la hora de cambiar el mundo.

Las revoluciones en marcha son estuarios donde desembocan y confluyen ríos y arroyos de rebeldías que recorrieron largos caminos, algunos de los cuales beben en las aguas de 1968 pero las superan en profundidad y densidad. Rebeldías que vienen de muy lejos, montaña arriba, para confluir de modo imperceptible y capilar con otros cauces, a veces minúsculos, para un buen día mezclar sus aguas en un torrente donde ya nadie se pregunta de dónde viene, qué colores y señas de identidad arrastra.

Estas revoluciones son el momento visible, importante pero no fundante, de un largo camino subterráneo. Por eso la imagen del topo es tan adecuada: un buen día pega un salto y se muestra, pero antes ha hecho un largo recorrido bajo tierra. Sin ese recorrido no podría nunca ver la luz del día. Ese largo andar son las cientos de pequeñas iniciativas que nacieron como espacios de resistencia, pequeños laboratorios (como los que existieron desde finales de los años 90 en Lavapiés, Madrid) donde se vive como se quiere vivir y no como ellos quieren que vivamos.

Quiero decir que los grandes hechos son precedidos y preparados, y ensayados como señala James Scott, por prácticas colectivas que suceden lejos de la atención de los medios y de los políticos profesionales. Allí donde los practicantes se sienten seguros y protegidos por sus pares. Ahora que esas miles de microexperiencias han confluido en estas correntadas de vida, es momento de celebrar y sonreír, a pesar de las inevitables represiones. Sobre todo, no olvidar, cuando vuelvan los años de plomo, que son esas trabajosas y solitarias experiencias, aisladas y a menudo fracasadas, las que pavimentan los jornadas luminosas. Unas con otras cambian el mundo.

La evaluación magisterial, pretexto para despedir docentes: especialista de la UPN

Periódico La Jornada
Miércoles 1º de junio de 2011, p. 12

Con la evaluación universal del magisterio se impondrá un método "homogéneo y eficientista" que, lejos de mejorar la calidad educativa en México, pondrá a competir con un trato "diferencial" a los maestros, con desventaja para los de zonas rurales y marginales, advirtió Etelvina Sandoval, especialista en métodos educativos y condiciones de trabajo de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN).

De no responder como "profesionales", desde la perspectiva del poder, se podrá justificar la liquidación de cientos de profesores que no "sean eficientes", señaló.

La investigadora, autora de decenas de estudios sobre esos temas, advirtió que el modelo anunciado por el gobierno federal y el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) se ha aplicado en Estados Unidos a tabla rasa, sin importar diferencias y condiciones de cada región, y el resultado ha sido atribuir a los docentes el atraso educativo y, por ende, considerarlos un "estorbo" para responder a estándares impuestos, como en el caso de la prueba Enlace aplicada los alumnos del país.

Los profesores que precisamente podrían representar un "estorbo" en México son de entidades pobres como Oaxaca, Chiapas y Michoacán, entre otras, donde se ha gestado la disidencia magisterial.

"Así, se tratará de validar que no pueden exigir derechos laborales si no responden como profesionales, con lo cual se podrán cancelar sus derechos".

La especialista advirtió que el SNTE, por ser un "sindicato apegado al gobierno federal, que busca beneficios corporativos por encima del interés colectivo, pugna por establecer políticas generales que acaben con los derechos laborales y sin duda afectará los lugares donde se encuentra el magisterio disidente, que tanto ha luchado por mejorar sus condiciones de trabajo y salario".

Subrayó que ese tipo de evaluaciones responden a una política mundial que avanza, y donde la rendición de cuentas se impone al maestro bajo parámetros que desconocen las condiciones particulares de las comunidades, la experiencia de los profesores bajo ciertas circunstancias, su relación con los alumnos y padres de familia.

Con esas pruebas, agregó Etelvina Sandoval, desaparecen las diferencias pluriculturales y socioeconómicas de cada región, más tratándose de zonas indígenas, marginadas, rurales y en zonas urbanas con situación de crisis, donde ante las fuertes limitaciones los maestros adecuan la forma en que enseñan.

"Si se aplica ese modelo que busca ponderar lo que es factible de contabilizar, los resultados de la evaluación serán alarmantes y se ubicará el problema en la figura del maestro, quien será el único responsable del problema de la educación en México".

La especialista de la UPN previó que la educación pública resultará más afectada que la privada, esto aunado a que ciertas prácticas docentes se "van a estigmatizar".

Antes de examinar a los docentes, advirtió, se debe “transparentar qué van a evaluar, cómo lo harán, qué entienden por ‘un buen maestro’, qué parámetros usarán y qué tipo de calidad educativa buscan”.

Sandoval puntualizó que es "preocupante ese tipo de evaluación, porque el único eje de ésta es prepararse para las pruebas, pero se ignoran las prácticas educativas que dan buenos resultados".

Alto al Hostigamiento contra Maíz Mixteca.

1 DE JUNIO DEL 2011

A los medios de comunicación
A la opinión publica nacional internacional
A las defensoras y defensores de los derechos humanos

El Movimiento Agrario Indígena Zapatista denuncia los actos de intimidación y hostigamiento de que vienen siendo objeto nuestros compañeros de la región Mixteca de Oaxaca, debido a las actividades que realizan en esa región. MAIZ denuncia públicamente la falta de garantías para nuestros compañeros ya que durante las últimas semanas se ha agudizado el clima de hostigamiento marcado por un acoso constante de personas desconocidas sobre nuestras oficinas ubicadas en la ciudad de Huajuapan de León, Oaxaca.

En los últimos meses han ocurrido 4 incidentes, siendo el más reciente el ocurrido el pasado lunes 30 de Mayo cuando compañeros de la organización se percataron que la chapa de la puerta principal de nuestras oficinas había sido forzada y violada, una vez adentro se confirmó la sustracción de un CPU, así como de documentos de la organización, libretas de teléfonos, direcciones, estados financieros; a pesar de que existian en el lugar objetos de valor estos no fueron sustraidos.

Ante estos nuevos hechos de intimidación y violencia la Coordinación Regional de MAIZ en la Mixteca decidió pedir la intervención de la Procuraduria de Justicia del Estado a través de una denuncia de hechos para que sean investigados y castigados los responsables de los delitos de allanamiento y robo cometidos en agravio de nuestra organización.

MAIZ considera que este no fue un robo cualquiera ya que las cosas de valor no fueron sustraidas, por lo que determinamos que los actos de intimidación en nuestra contra son resultado de mantener la exigencia de castigo para los asesinos de la compañera Bety Cariño la cual formaba parte de CACTUS y del Movimiento Agrario Indígena Zapatista y del Finlandés Jyri Jaakkola quienes fueron asesinados en la caravana del 27 de abril del 2010. Este nuevo acto de hostigamiento presumimos esta relacionado con la posición de MAIZ ante la reciente detención del dirigente del Grupo Paramilitar de UBISORT.

MAIZ le demanda al gobierno estatal garantice la integridad física de nuestros compañeros en la región Mixteca dictando medidas de seguridad y realizando una investigación a fondo de los hechos ocurridos el pasado 30 de Mayo y castigando a los responsables de los mismos.

MAIZ ratifica su demanda de que sean castigados con todo el rigor de la ley los autores materiales e intelectuales del homicidio de nuestros compañeros, ex Bety Cariño y del Finlandés Jyri Jaakkola.

¡ Alto a las agresiones contra los defensores y defensoras de los Derechos Humanos y activistas del Movimiento Indígena!.

Atentamente por la Coordinación Nacional

Alejandro Cruz Juarez
Carlos Beas
Angel Perez Silva

Yo soy

YO Soy…
Asiático en Europa
Chicano en San Isidro
Anarquista en España
Palestino en Israel
Indígena en las calles de San Cristóbal
Chavo banda en Neza
Rockero en C.U.
Judío en Alemania Nazi
Ombudsdam en la Sedena
Feminista en los partidos políticos
Comunista en la posguerra fría
Preso en cintalapa
Pacifista en Bosnia
Mapuche en los Andes
Maestro en la CNTE
Guerrillero en el México del fín del siglo XX
Artista sin galería, ni portafolios
Huelguista en la bolsa de Nueva York
Reportero de la nota de relleno de interiores
Machista en el movimiento feminista
Mujer sola en el metro a las 10pm
Jubilado en plantón del zócalo
Campesino sin tierra
Editor marginal
Obrero desempleado
Médico sin plaza
Estudiante inconforme
Disidente en el neoliberalismo
Escritor sin libros ni lectores
Y es seguro
ZAPATISTA EN EL SURESTE MEXICANO

Radios Comunitarias Zapatistas (.wmv)