Linda historia la de los guerreros Mexicas, hasta se tenía el privilegio de regresar como una ave.

La libertad según los zapatistas.

Desde que los medios dejaron de prestarle atención, muchos creen que la rebelión zapatista ya no existe. En silencio, lejos de los focos y las cámaras, han profundizado los rasgos de su construcción autonómica al punto que ya se puede hablar de una sociedad diferente, regida por reglas, códigos y leyes distintas a las del mundo dominante.

Desde sus seis años de altura, Carlos Manuel abraza la cintura de su padre como si nunca se fuera a despegar. Mira el techo y sonríe. Julián, su padre, intenta zafarse. El niño cede pero permanece junto al padre. Irma, su hermana de unos ocho años, observa desde un rincón de la cocina donde su madre, Esther, trabaja sobre el fogón dando vuelta las tortillas de maíz que siguen siendo el alimento principal de las familias rurales.

Los otros tres hijos, incluyendo al mayor, Francisco, de 16, observan la escena que se repite durante las comidas como si fuera un ritual. La cocina es el lugar de pláticas que se esparcen tan lentas como el humo que asciende sobre los techos de zinc. Las palabras son tan frugales y sabrosas como la comida : frijol, maíz, café, plátanos y alguna hortaliza. Todo sembrado sin químicos, cosechado y elaborado a mano. Criado a campo abierto el pollo tiene un sabor diferente, como toda la comida en esta comunidad tojolabal.

Al terminar la comida cada uno lava sus platos y cubiertos, incluso el padre que por momentos colabora en la preparación de la comida. Pregunto si eso es lo normal en estas tierras. Responden que es costumbre en las comunidades zapatistas, no así en las del “mal gobierno”, en referencia a los que, sin sorna, denominan “hermanos priístas”. Esas comunidades, vecinas a las que empuñan la estrella roja sobre fondo negro, reciben bonos y alimentos del gobierno, que les construye casas de bloques y suelo de material.

En toda la semana no hubo el menor gesto de agresividad entre el padre, la madre y los hijos. Ni siquiera gestos de mal humor o reproche. Al parecer, la prohibición del consumo de alcohol suaviza las relaciones humanas. Las mujeres son las que más disfrutan los cambios. “Distingo a los zapatistas por la forma en que se paran, sobre todo las mujeres”, comenta el experimentado periodista Hermann Bellinghausen.

El día del fin del mundo

La nueva etapa que está transitando el zapatismo comenzó el 21 de diciembre de 2012, día marcado por los medios como el fin del mundo que para los mayas es el comienzo de una nueva era. Decenas de miles de bases de apoyo del EZLN se concentraron en cinco cabeceras municipales de Chiapas, las mismas que habían tomado el 1 de enero de 1994.

La reaparición del zapatismo conmocionó a buena parte de la sociedad mexicana. No sólo no habían desaparecido sino que resurgían con más fuerza, mostrando que eran capaces de movilizar una cantidad importante de personas en formación militar, aunque sin armas.

En el comunicado del 30 de diciembre el subcomandante Marcos asegura que “en estos años nos hemos fortalecido y hemos mejorado significativamente nuestras condiciones de vida. Nuestro nivel de vida es superior al de las comunidades indígenas afines gobiernos de turno, que reciben limosnas y las derrochan en alcohol y artículos inútiles”.

Agrega que a diferencia de lo que sucede en las comunidades afines del PRI, en las zapatistas “las mujeres no son vendidas como mercancías” y que “los indígenas priístas van a nuestros hospitales, clínicas y laboratorios porque en los del gobierno no hay medicina, ni aparatos, ni doctores ni personal calificado”. 

Algo de todo eso pudieron comprobar quienes acudieron a la primera escuelita entre el 12 y el 16 de agosto. En realidad fueron convocados sólo los compañeros de ruta, lo que supone un viraje profundo en sus modos de relacionarse con la sociedad civil : “A partir de ahora, nuestra palabra empezará a ser selectiva en su destinatario y, salvo en contadas ocasiones, sólo podrá ser comprendida por quienes con nosotros han caminado y caminan, sin rendirse a las modas mediáticas y coyunturales”, reza el comunicado. 

Agrega que “muy pocos tendrán el privilegio” de conocer la otra forma de hacer política. En una serie de comunicados titulados “Ellos y nosotros” enfatizaron en las diferencias entre la cultura de los políticos del sistema y la cultura de abajo o zapatista, asegurando que no se proponen “construir una gran organización con un centro rector, un mando centralizado, un jefe, sea individual o colegiado”.

Destacan que la unidad de acción debe respetar la heterogeneidad de los modos de hacer : “Todo intento de homogeneidad no es más que un intento fascista de dominación, así se oculte con un lenguaje revolucionario, esotérico, religioso o similares. Cuando se habla de “unidad”, se omite señalar que esa “unidad” es bajo la jefatura del alguien o algo, individual o colectivo. En el falaz altar de la “unidad” no sólo se sacrifican las diferencias, también se esconde la supervivencia de todos los pequeños mundos de tiranías e injusticias que padecemos”.

Para comprender este enfoque, que llevó al zapatismo a promover la escuelita de agosto, deben comprenderse los problemas que atravesaron las relaciones con la izquierda electoral y con personas que, en su opinión, “aparecen cuando hay templetes y se desaparecen a la hora del trabajo sin bulla”.

La lógica de la escuelita es opuesta a la de esa cultura política. No se trata de ir a escuchar a los comandantes indios ni al subcomandante Marcos, sino a compartir la vida cotidiana con la gente común. No se trata de la trasmisión discursiva y racional de un saber codificado. La cosa va por otro lado : vivenciar una realidad a la que sólo se puede acceder a través de un ritual de compromiso, o sea estando y compartiendo.

Una vida nueva

“Ya no tenemos dificultades”, dice Julián, sentado en un taburete de madera rústica, en su casa de techo de chapa, paredes de madera y suelo de tierra apisonada. Lo dice con naturalidad frente a quien lleva cuatro días durmiendo sobre tablas de madera, apenas cubiertas con una manta fina. Julián ingresó en 1989 en la organización clandestina. Marcelino, mi guardián o Votán, ingresó poco antes, en 1987.

Con fruición relatan las reuniones clandestinas en remotas cuevas en la montaña, a las que decenas de zapatistas llegaban por la noche, mientras los patrones y sus capangas dormían. Caminaban toda la noche y apenas regresaban al amanecer para incorporarse al trabajo. Las mujeres les cocinaban tortillas a oscuras, para no levantar sospechas. Bien mirado, tiene razón cuando dice que lo peor quedó atrás. El látigo del hacendado, la humillación, el hambre, la violencia y las violaciones de las hijas.

El 1 de enero de 1994 los hacendados huyeron y los capangas corrieron detrás. La “comunidad 8 de Marzo”, a la que llegamos quince forasteros-alumnos (mitad mexicanos, un yanqui de 75 años, un francés, un colombiano, dos argentinas y un uruguayo) está en las tierras que un día fueron ocupadas por Pepe Castellanos, hermano de Absalón, teniente coronel, ex gobernador y propietario de catorce fincas en tierras usurpadas a los indios. Su secuestro, en aquel lejano enero, fue la espita que precipitó la huída de los terratenientes.

La comunidad cuenta con más de mil de hectáreas de buenas tierras, ya no tienen que cultivar en las laderas pedregosas y áridas, cosechan los alimentos tradicional y por recomendación de la comandancia también hortalizas y frutas. No sólo se liberaron del látigo sino que se alimentan mejor y consiguen ahorrar de un modo muy particular. Julián cosecha seis sacos de café, unos 300 kilos, de los cuales deja un saco para el consumo familiar y vende el resto. Según el precio, consigue comprar con cada cosecha entre dos y tres vacas. “Las vacas son el banco y cuando tenemos necesidad vendemos”.

Por necesidad entiende problemas de salud. Su hijo mayor debió someterse a un tratamiento y para sufragarlo vendió un toro. Es la misma lógica que aplica la comunidad. En las tierras comunitarias realizan trabajos colectivos en torno al café y con la cosecha compran caballos y vacas. Entre los animales de las familias y los comunitarios tienen 150 caballos y casi 200 vacunos.

Días antes de llegar los alumnos se estropeó el filtro de agua y para repararlo decidieron vender una vaca. Del mismo modo sostienen la sala de salud, la escuelita y todos los gastos que demandan transporte y alojamiento de los comuneros para cumplir los deberes de los tres niveles del autogobierno : el local o comunitario, los municipios autónomos y las Juntas de Buen Gobierno.

Las mujeres también tienen emprendimientos comunitarios. En esa comunidad tenían un cafetal con el que compraron seis vacas y un gallinero con medio centenar de aves cuyos ahorros utilizan para traslados y gastos de las mujeres que ocupan cargos o asisten a cursos. Los pocos insumos que no producen las familias (sal, azúcar, aceite y jabón) los compran en la cabeceras municipales en tiendas zapatistas, instaladas en locales que ocuparon después del levantamiento de 1994. De ese modo no necesitan acudir al mercado y toda su economía se mantiene dentro de un circuito que controlan, autosuficiente, vinculado al mercado pero sin depender del mismo.

Las tiendas son atendidas de forma rotativa por los comuneros. Julián explica que cada cierto tiempo le toca estar un mes en la tienda de Altamirano (a una hora de la comunidad) lo que lo obliga a dejar la casa. “En ese caso la comunidad te sostiene la milpa durante quince días y yo apoyo del mismo modo al que tiene que ir a la tienda”. Esther fue cargo en la junta, en el caracol Morelia, a media hora de la comunidad, y sus quehaceres fueron cubiertos de la misma manera, que podemos llamar reciprocidad.

Salud y educación 

Cada comunidad, por pequeña que sea, tiene una escuelita y un puesto de salud. En la comunidad 8 de Marzo hay 48 familias, casi todas zapatistas. La asamblea elige a sus autoridades, mitad varones y mitad mujeres, a los maestros y a los encargados de la salud. Nadie puede negarse porque es un servicio a la comunidad.

La escuelita funciona en una sala de la casona abandonada por el hacendado. Aún sobrevive una reja de hierro a través de la que pagaba a sus peones, quienes apenas podían ver una mano que dejaba caer monedas ya que la oscuridad ocultaba el rostro del patrón.

Temprano en la mañana los niños se forman en la cancha de basquetball frente a la casona, marchan en fila con paso marcial guiados por un joven de la comunidad que no debe superar los 25 años. La educación zapatista sufre la falta de infraestructura, los salones son precarios así como las bancas y el mobiliario. Los docentes no cobran sueldo pero son sostenidos por la comunidad al igual que los encargados de la salud. 

Sin embargo tiene enormes ventajas para los alumnos: los maestros son miembros de la comunidad, hablan su lengua y son sus iguales, mientras en las escuelas estatales (las del mal gobierno), los maestros no son indios sino mestizos que no hablan su lengua, incluso la desprecian, viven lejos de la comunidad y mantienen una vertical distancia con los niños. El clima de confianza en las escuelas autónomas habilita vínculos más horizontales y facilita la participación de padres y alumnos en la gestión de la escuela. Los niños participan en muchas de las tareas de la comunidad y, entre ellas, en el sustento de la escuela y de sus maestros. No existe distancia entre escuela y comunidad ya que son parte de un mismo entramado de relaciones sociales.

Si la escuela oficial tiene un currículo oculto a través del cual trasmite valores de individualismo, competencia, organización vertical del sistema educativo y superioridad de los docentes sobres los alumnos, la educación zapatista es el reverso. El currículo se construye en colectivo y se busca que los alumnos se apropien de la historia de su comunidad, para reproducirla y sostenerla.

La transformación y la crítica son permanentes y trabajan para construir de forma colectiva el conocimiento ya que los alumnos suelen trabajar en equipos y buena parte del tiempo escolar transcurre fuera del aula, en contacto con los mismos elementos que configuran su vida cotidiana. Lo que en la educación estatal es separación y jerarquía (maestro-alumno, aula-recreo, saber-no saber), en las escuelas autónomas es integración y complementariedad.

En la salita de salud conviven medicamentos de la industria farmacéutica con una amplia variedad de plantas medicinales. Una chica muy joven se encarga de procesar jarabes y pomadas con esas plantas. La sala cuenta con una huesera y una partera, que completan el equipo básico de salud en todas las comunidades zapatistas. En general, atienden situaciones relativamente simples y cuando se ven desbordados trasladan al paciente a la clínica del caracol. Cuando no pueden resolver, acuden al hospital estatal de Altamirano.

La salud y la educación están escalonadas en los mismos tres niveles que el poder autónomo zapatista. En los caracoles suelen funcionar las clínicas más avanzadas, incluyendo un que cuenta con quirófano y practican operaciones. En los caracoles, que albergan las Juntas de Buen Gobierno, también suelen estar las escuelas secundarias autónomas.

La Escuelita 

Siete horas demandó recorrer los cien kilómetros que separan San Cristóbal del caracol Morelia. La caravana de treinta camiones y coches salió tarde y avanza a paso de tortuga. Sobre las dos de la madrugada llegamos al caracol, un recinto donde se asienta un entramado de construcciones que albergan a las instituciones de la región autónoma : tres municipios, doce regiones y decenas de comunidades, gobernadas por la Junta de Buen Gobierno.

Además hay una escuela secundaria y un hospital en construcción, clínicas, anfiteatros, tiendas, comedores, zapatería y otros emprendimientos productivos.

Pese a la hora, una larga fila de varones y otra de mujeres nos esperaban engalanados con sus paliacates. Nos formamos por sexos y uno a uno fuimos conociendo a nuestros Votán. Marcelino alarga la mano y pide que lo acompañe. Vamos hasta el enorme salón de actos directo a dormir sobre los durísimos bancos.

A la mañana café, frijoles y tortillas. Luego hablan los miembros de la junta y explican cómo va a funcionar la escuelita. Por la tarde, casi de noche, salimos hacia la comunidad. Entre los alumnos pudimos ver a Nora Cortiñas, de Madres de Plaza de Mayo, y a Hugo Blanco, dirigente campesino y ex guerrillero peruano, ambos pisando los 80.

Llegamos a la comunidad hacia medianoche luego de media hora a los tumbos sobre la caja de un pequeño camión. Toda la comunidad, formada en filas de hombres, mujeres y niños con sus pasamontañas, nos recibe puño en alto. Nos dan la bienvenida y a cada alumno le presentan la familia donde vivirá. Julián se presenta y cuando ya todos reconocieron a su familia, marchamos a dormir.

Primera sorpresa. Dividieron la casa con un tabique, dejaron una habitación para el huésped con puerta propia y los siete miembros de la familia se amontonaron en una superficie similar. Nos despiertan con las primeras luces para desayunar. Luego vamos a trabajar en la limpieza del cafetal familiar, machete en mano, hasta la hora de la comida.

El segundo día tocó enlazar ganado para ser vacunado y el tercero la limpieza del cafetal comunitario. Así cada día, combinando el trabajo con explicaciones detalladas de la vida comunitaria. Por las tardes tocaba leer los cuatro cuadernos que repartieron sobre Gobierno Autónomo, Resistencia Autónoma y Participación de las Mujeres en el Gobierno Autónomo, con relatos de indígenas y autoridades.

Cada alumno podía formular las más variadas preguntas, lo que no quiere decir que siempre fueran respondidas. Pudimos convivir con una cultura política diferente a la que conocemos: cuando se les formula una pregunta, se miran, dialogan en voz baja y, finalmente, uno responde por todos. Fue una experiencia maravillosa, de aprender haciendo, compartiendo, saboreando la vida cotidiana de pueblos que están construyendo un mundo nuevo.

Raúl Zibechi.

El poder no se tiene, el poder se ejerce.

Ya lo decía en su momento Foucault "El poder no se tiene, se ejerce" y creo que de eso la sección aglutinada de trabajadores y que es la última resistencia en México y el continente americano, la 22 debería de aprender. Son más de 30 años de resistencia y casi 20 de que los lideres le toman el pelo a la base, no se trata de satanizarlos ni mucho menos hacer una entrada complete mostrando mi furia o enojo hacía ellos; más bien toca analizar el por qué siempre los mismo resultados en cada una de las luchas emprendidas por la columna vertebral de la Coordinadora Nacional de los Trabajadores de la Educación.

Sería importante empezar con las preguntas ¿Quiénes son los lideres? ¿De dónde vienen? ¿Por qué llegan al poder? ¿Cuál ha sido su estatus social - económico antes del poder? para comprender el fenómeno de siempre vender el movimiento de los trabajadores de la educación. 

Es algo sabido que la mayoría de los trabajadores de la educación provienen de las clases medias y bajas de nuestra estructura social (casi la mayoría) y que ven al magisterio como una de las salidas y soluciones a los problemas económicos que van presentando desde la niñez, pues éste (el magisterio) a lo largo de los años y de las décadas a venido transfigurando su función primordial y por la cual su surgimiento, la defensa de los derechos laborales; y que ahora o desde hace ya varios años se ve como una fuente de poder económico para los que pueden llegar a las cupulas magisteriales. Se ve, como un trampolín para salir de la pobreza y poder instalarse en una categoría arriba de los estatus económicos a los que siempre habían pertenecido.

Esto orilla desde el principio de la carrera magisterial docente que se vaya comprendiendo cómo funciona la dinámica dentro de la sección, grupos de poder, compadrismo, grilla y demás se tiene que aprender y formar parte de ellos para pensar en el ascenso, - vale más estar bien con la sección que con el compromiso de la educación de nuestro estado - y así se va formando en las filas de las escuelas gremiales existentes y que son los verdaderos nidos de toma de decisiones, como en todo los casos de poder, las minorías deciden e imponen a las mayorías (el poder no se tiene, se ejerce) con el fin del beneficio de sólo alguno o de los mismos de siempre.

Y así se va transformando el pensamiento de aquel profesor proveniente de las comunidades más lejanas de nuestro estado y en donde se vive en verdaderas miserias en un país "en desarrollo económico", para que al final su paradigma cambie con respecto al compromiso que se tenía por el lugar, la gente y su formación ciudadana. Claro el poder transforma a la gente y hasta la vuelve un poco loca. No diga que siempre tenga que ser así, pero desafortunadamente y citando a aquel pobre chino capturado por el estado cuando ya les estorbaba "o copelan o cuello" pues los grupos son tan poderosos dentro y a la vez fuera de la sección. Al final si tus principios éticos y morales los tienes bien definido, sabrías qué hacer en esos casos, pero vuelvo a repetir y a escribir, es más grande la necesidad que por años se ha vivido y por generaciones que ese tipo de oportunidades jamás se desaprovechan.

Y ¿Qué pasa con la función del estado? pues efectivamente ejercen su poder, pues al darse cuenta de las necesidades de sus integrantes y de llevarlos hasta las últimas consecuencias (días al interperie, la ley del garrote y el desprestigio total de la profesión por sus aliados de la comunicación) lo único que tiene que hacer es decir "cuánto has gastado en estás fechas, lo que nos digas te lo damos, pero con el compromiso de decirle a tu base que se levanten" y si por alguna razón mantienen sus ideales firmes hasta las últimas consecuencias, la gran mayoría de los mexicanos sabemos en dónde acaban esos dirigentes - más difamados, en la cárcel o en algún hoyo -

Esa es la gran diferencia de formarse para la política y enfrentar los problemas y la vida desde chicos. Pues los gobernantes lo entienden, pues durante su vida fueron formados y educados para gobernar a las masas (Gentleman) y el líder sindical fue formado para luchar sin poder para el poder, pero no fue formado a luchar con el poder y para las masas y junto con las masas. Pero es aveces imposible, pues se juegan muchos poderes dentro del mismo magisterio y esos grupos no dejaran o dejaran caer al que este como representante de los trabajadores, en el argot político se le denomina "la mano que mece la cuna" ¿Qué mano mueven a la sección? que siempre la llevan a estas situaciones bochornosas, escandalosas y de defraude gremial. O será acaso que en estos tiempo de Neoliberalismo y al ser generaciones Neoliberales seamos tan adiestrados que creemos que ¿si no existiera este tipo de actos no habría equilibrio social?

O tal vez ¿El gobierno sea el intelectual de crear momentos, grupos y etapas que sean ellos cuándo estallarlos y cuándo callarlos?...es pues algo para pensar y sobre todo algo que deberíamos de ver, que siempre serán los mismo resultados, de traición y burla, pues en estos tiempos ya casi la gran mayoría de las personas son individualistas y sólo buscan el beneficio propio y para sus allegados; así fuimos formados (inconscientemente hablando y no todos, pero la gran mayoría si)

Es importante no dejar que caiga el último gran ejemplo de resistencia en todo el continente, pues si cae el último de los grandes, los derechos laborales serán el arma perfecta de sometimiento de las masas de la minoría que controla el país, el continente y el mundo y que deciden qué hacer con los recursos naturales y del continente. Mientras se incorporen las nuevas generaciones con formas de pensar neoliberales estos problemas seguirán latentes. Hay que saber que también existen otras formas de organizarse y de manifestarse, siempre tratando de ver por el otro y por uno mismo, beneficiándonos todos de la misma manera. No claudicar en las ideas que nos han llevado a conseguir cosas que otros por su miedo y vergüenza no se atreven a pelear. Y sobre todo ejercer el poder.

"El poder no se tiene, el poder se ejerce" "De Chiapas a Sonora con la coordinadora" "¡ Alerta ! ¡ Alerta! alerta, alerta, alerta que camina, el nuevo magisterio por américa latina" Hasta la Victoria CNTE

Arriba el magisterio nacional.

Testigo de su crecimiento profesional y de popularidad desde hace  más de 8 años es una alegría enorme que sigan por la misma idea y por ser un grupo autentico y único; con el deber de difundir esos problemas que la mayoría de los mexicanos no nos gusta reflexionar y analizar en su profundidad, - la iglesia, la política, los sindicatos, los políticos - Éste blog también se declara por esas ideas centrales del Magisterio Nacional, esas ideas con las cuales nació en los 80´s y que fue una ventana de esperanza de defensa de los derechos laborales y de estar mejor. Los lideres llevaban esa encomienda y verdaderamente se luchaba por esas garantías individuales. Habría que recuperar su esencia.

Pero bueno "grande changoramas" sigan así, sigan de éste lado, el lado más difícil el que ustedes han escogido. La historia los pondrá donde se merecen estar.

Guía para la acción.

Aun recuerdo cuando conocí y escuche por primera vez al Canserbero por recomendación de una amiga, recuerdo que cuando escuche está canción en particular me pregunte ¿Qué propongo? Es cierto que durante años estuve enojado con el sistema y las fuerzas detrás de él, sin proponer ni dar alguna alternativa, ya no digamos para los demás, sino más bien para la realización de uno mismo. Se pasa el tiempo y te das cuenta que las cosas no cambian, que las cosas que te rodean siguen estando igual que siempre, tal vez sea el equilibrio que necesita éste mundo y sobre todo tu contexto inmediato, en donde tal vez las cosas que vez no te gustan, por tanta injusticia que vez; llega el momento en donde dices, para qué luchar en un mundo en donde pareciera que la individualidad es lo mejor que puedes recrear y fomentar, el luchar por el otro como en otros momentos de nuestra historia humana ya no se valora, ni mucho menos se reflexiona, tal vez porqué hemos claudicado en una misma forma de lucha y no nos damos cuenta que los tiempos cambian y las manifestaciones deben de cambiar.

¿Qué estoy haciendo? ¿Por qué siempre estar enojado? ¿Por qué tener rencor a la vida y sus fenómenos sociales? y así perdía mi vida, señalado siempre como el insurrecto, el que siempre tiene que decir algo en las reuniones, clases y círculos cercanos  que van en contra de la forma de pensar de las mayorías, y te das cuenta que sólo pocos pueden comprenderte y te vas quedando con ellos, ellos que tal vez no concuerdan con tus ideas pero que al final aportar a ellas de cualquier manera. Y así te das cuenta que hay que proponer para tener una vida plena, en donde tus actos te hagan sentir bien y tal vez dejar una huella, a la gente que conozco o tal vez a la que no y que por el simple hecho de ver el acto le genere sentimientos que al final los haga cambiar de pensamiento (no importando que sea para bien o para mal, ultimadamente el fenómeno no es bueno ni malo, sino desde la óptica que sea vista)

Es muy corta la vida cómo para  estar siempre enojado, al final los actos son los que formaran mi personalidad, esa que siempre está en constante cambio por las personas que te rodean. Es histórica.
Es así que la propuesta para mi es, hacer los actos que me hagan sentir bien sin dañar ni hacer sentir mal a mis seres queridos, siempre tener respeto por aquellos que me quieren y siempre tener que levantar la cara ante todo y todos (afortunadamente aún no la bajo ante nadie o frente a alguien) seguir recorriendo kilómetros de experiencias y vivencias para seguir aprendiendo, empezar a creer en alguien, ese alguien creado por las masas en una de esas lindas historias épicas en donde la fe reina y te transporta a ese lugar seguro, seguro para hacer actos benéficos para ti y los que te rodean. Seguir siendo humano, esperando trastocar la gloria interna por el bien que se siente el hacer un acto en donde la felicidad prevalezca. Hacer lo que me toca hacer en mis círculos sociales inmediatos (familia, pareja, amigos, trabajo, comunidad, los otros y los demás) No idealizar a alguna persona u objeto, mejor es verlo autenticamente y saber que en esta vida nada es seguro, la vida da vueltas y muchas de las veces las personas no piensan o sienten con la misma intensidad que uno lo está haciendo. Saber que a toda vida hay una muerte. También que todo puede pasar siempre y cuando así lo quieras y hagas que suceda.

¿Y la felicidad qué? Claro siempre buscando la felicidad interior para poder transmitirla hacía los demás.  Conforme pasa el tiempo la juventud se termina físicamente pero no moralmente, la vida es un parpadeo y a veces nos preocupamos por estupideces. Listo.

Cuàl es la democracia del estado.

Politicas sociales que son acordadas y pensadas por la minorías hacìa las mayorías, en donde la democracia solo se quedo en la época electoral que nos hacen creer los medios masivos de comunicación. Esa época de un mes en donde existiera la democracia para poder llegar al Curul, pero cuando verdaderamente se tiene que ejecutar (la democracia) simplemente se restringe a un grupo minoritario que no quiere perder su poder dentro del país.

Si existiera la democracia en nuestro país, se pondrían a debate publico las leyes y reformas que "modernizaran" nuestro país, en las escuelas, en lo parques, en las colonias, en los sindicatos, en todos lados se podría opinar acerca de las reformas que intentarían alcanzar el potencial de un lugar; no de manera arbritaria en donde se violentan los derechos laborales.

No nos queda de otra que levantarnos para que las calles nos abran las puertas que nos son cerradas en su "domocracia" en donde los medios masivos de comunicación nos sacarían en la nota del día, claro afrontando que el desprestigio estará latente y presente en las notas, pero al final saldremos. No nos queda de otra que ser insurrectos porque es nuestro único empleo, ese empleo que también habría que regularlo y habría que hacerlo tan profesionalmente como los demás.  No nos queda de otra que levantarnos con un palo y con piedras para que nuestra voz se escuche hasta el otro lado del planeta. No nos queda de otra que el desprestigio de la sociedad, pues sabemos que si no nos levantamos nos eliminarían en este nuevo orden político mundial (neoliberalismo) No nos queda de otra que irnos a las ùltimas consecuencias.

Hasta la Victoria Siempre. Nos vemos en las calles, si quieres puedes unirte.

Zapata se queda.

Son las 3 de la mañana,
dicen que pena un santito,
Bajito yo oigo que dice:
Caminale despacito ay mamá,
Caminale despacito

mi sueño me dice no vallas,
mis piernas me dicen tantito,
y cuando ya me doy cuenta caramba,
me muevo poco a poquito ay mamá,
me muevo poco a poquito.

Seras tu Zapata,
el que escucho aquí,
con tu luz perpetua,
que en tus ojos ví.

En mi mente se oye,
que me dice así,
En mi mente se oye
que me dice así

Por la sombra de la selva,
se escucho un disparo,
y cayo un gallo negro,
por la calle de milagro.

Si tu dices que me quieres
con el todo al todo,
y te vas tu, conmigo,
levantamos polvo.

Ay ay ay ay,
cuando sueño contigo,
se dibuja el sereno,
por todo mi camino.

Ay ay ay ay,
cuando sueño contigo,
no hay ni miedo ni ruda,
sobre mi destino

Y yo estaré allí por siempre y un día má.

La vida tan bella,hermosa y gradiosa, sabia como nadie en este mundo, te da, te quita, te pone, te vuelve a poner y te vuelve a quitar; a veces nos enojamos con ella porque no entendemos por qué nos pasan las cosas, deseosos de que siempre se quede en los momentos agradables y felices y que se detenga para siemre en esepreciso momento y se quede así, pero como el mismo mundo, está tiene que continuar, avanzar, tranformarse y transformar a los que en ella existen, interactuan; los seres vivos. Los seres vivos, aquellos que sentimos, amamos, queremos al mundo, a la vida, a otro ser vivo, desfojamos todos esos sentimientos y creemos que son todo para nosotros, no nos importa entregarlo siempre todo, sin que a veces podamos tenerlo, lo buscamos. Con la intención de que la otra persona no sufra lo hacemos todo. Es por eso que los seres vivos somos muy diferentes entre nosotros mismos, animales, humanos, plantas, etcétera y únicos. Cada quién ama como se nos fue enseñando y mostrando. En ocasiones los seres humanos encontramos a la otra persona destinada a nosotros y hacemos una simbiosis por algún tiempo, momento o etapa, cuando es solida, dura por siempre, cuando se tiene dudas, solo un momento y cuando ni una ni otra pues simplemente no existe. Esa "media" naranja se vuelve tan indispensable en ti, que muchas de las veces sabes que realmente estará contigo por siempre, cuidandose mutuamente, viendo el uno sobre el otro y entregando siempre lo mejor. Sabemos que cuando fuimos creados alado de nosotros estaba nuestra compañera (o), y que tal vez si tuvimos tanta suerte nacio en el mismo momento que nosotros, pero si no, nacio en el transcurso de nuestra existencia, predestinandonos a estar juntos en algún momento, lugar y tiempo, tal vez lo llegemos a conocer rápidamente o tal vez la vida nos hace conocer a otras personas antes de que llegue, con la finalidad de que no la dejemos ir núnca jamás a nuestra pareja. Pero en esa resistencia, pudieramos conocer a alguién que no fue hecha o hecho para nosotros y que por casualidad la conocimos y nos enamoramos. Ese momento de resistencia que solo el ser humano en su infinita sabiduria es el único de los seres vivos hacerlo y no desaparecer, alteramos nuestro destino, "la alteridad". Y tal vez uno se quiera quedar para siempre con ese alguien, pues sentimos cosas extraoridnarias en nuestro ser, nuestro sentimientos se transforman y renuevan, y queremos que así sea siempre. Pero más sabe la vida por vieja que por vida, y en un sólo momento nos pone en nuestro camino trazado, en nuestro destino existente; y uno se pregunta ¿Por qué? acaso no nos podemos quedar con ese alguien tan sólo más tiempo y no querer huir en algún momento, si todo era perfecto, maravilloso, extraordinario, por qué caducamos. Tal vez sea, porque no eras mi pareja por más que quiero que lo seas. Cerrando ciclos, aunque no lo quiera hacer. Cerrando ciclos, aunque te siga amando. Cerrando ciclos, aunque me anamoré más al verte. Cerrando ciclos, porque tú ya no sientes lo mismo. Cerrando ciclos, porque aún estoy con vida. Cerrando ciclos, porque ya no quiere saber que ya no regresarás jamás. Cerrando ciclos, porque te extraño tanto. Cerrando ciclos, porque mi días son sin ti. Cerrando ciclos, aunque tú me quieras. Cerrando ciclos, porque aún te amo. siempre estarás aquí aunque ya no lo estes más. Gracias por haberme amado tanto. Haberme cuidado, haberme echo sentir feliz por algún momento.

Cuántos no lo hemos pensando.

Y cuántas veces no has estado bajo sometimiento en tu trabajo y por los nefastos de tus jefes que por algún momento por tu mente pasó un repentino deseo de hacer, desaser y sobre todo liberarte de toda esa presión laboral.

Neymar Balada (Gusttavo Lima)

Un poco de futebol y de samba, con Neymar y Gustavo Lima. A disfrutarlo

El primer teorema del Dr. Desconocido.

El primer teorema del Dr. Desconocido y sobre todo su aparición al público, excelente y sobre todo irrefutable.

Y la Felicidad Qué

Adios 2012 y bienvenido seas 2013.

Año que nos deja y que se lleva grandes cosas que marcaron mi vida y que sobre todo me enseñaron muchisimas cosas, a crecer, a amar, a creer, a querer y hasta a odiar, las cosas que te llevas que no vuelvan núnca más, simplemente que sean un buen recuerdo de una mañana de un domingo o simplemente una repentina imagen que se visualiza pero que rápidamente se desvanece, simplemente tengo que agradecer por esas cosas tan hermosas que viví, que sentí y que sobre todo olí, pues muchas de las veces fueron esas pequeñas cosas las que me dieron la identidad en esos momentos. Pero no todo fue malo o bueno, hubieron cosas que llegaron y que le dieron un nuevo rumbo a mi vida, que le dieron ese pequeño ingrediente que le dio sabor a mi vida, esa vida que parecía estar encasillada a una monotonía, pero que afortunadamente dio el giro de 360 grados. No sé cómo, ni cuándo pasó, pero me gusto cómo pasó. Jajajaja me da risa y me erisa la piel el solo pensarlo.

Qué espero de éste 2013, no lo sé, ni lo quiero pensar, pues quiero aprovechar la vida como venga, como se vaya dando, simplemente ser feliz es la encomienda. Propósitos mmm no sé, para qué, si al final siempre se quedan en el pensamiento y jamás son cumplidos; mejor que salgan con el transcurso de los 364 días (porque ya es dos) y que la misma vida me vaya dando los elementos necesarios para poder abordarlos. Espero aprevecharla, espero vivirla más intensamente y que sobre todo las viva de la mejor manera, para que el acervo experencial siga creciendo y siga ayudando a los demás a comprender este asqueroso mundo que nos queda.